Mèo đen trong phòng tối

Mèo đen trong phòng tối

Oleg Makarov
"Cơ học phổ biến" №4, 2014

Lý do là đặc quyền của con người. Mọi người đồng ý với điều này. Nhưng làm thế nào khó khăn để phủ nhận anh em nhỏ của chúng tôi sự hiện diện, nếu không phải lý do, sau đó của ý thức. Chúng ta có xu hướng “nhân bản hóa” vật nuôi của chúng ta – mèo, chó, ngựa, chúng ta thấy một số loại tự tương tự đơn giản trong chúng, chúng ta cảm thấy chúng cũng có cảm xúc, chúng ta thấy rằng chúng hiểu lời của chúng ta, chúng ta gán cho chúng những phẩm chất như thông minh và xảo quyệt. Nhưng khoa học nghĩ gì về điều này?

Nó chỉ ra rằng đối với động vật sự hiện diện của động vật, ít nhất là cao hơn, của ý thức là một trong những vấn đề khó khăn và gây tranh cãi nhất. Tại sao Thứ nhất, bởi vì chúng ta không thể tự hỏi bản thân con mèo hay ngựa những gì họ thực sự nghĩ, cảm nhận, hiểu, cách họ lựa chọn. Và tất cả những hành động này vốn có trong chúng? Về mặt con người, tất nhiên.

Thứ hai, để tiến hành tìm kiếm khoa học, bạn cần phải biết chính xác những gì cần tìm kiếm. Nếu chúng ta đang tìm kiếm ý thức, thế thì không có câu trả lời rõ ràng được chấp nhận chung cho câu hỏi về ý thức con người là gì. Nói cách khác, bạn cần tìm một con mèo đen trong một căn phòng tối.

Nếu bạn không đi từ hành vi, nhưng, ví dụ,sau đó từ sự giống nhau về mặt sinh lý giữa con người và động vật có vú khác, đặc biệt là sự giống nhau về cấu trúc của não và hệ thần kinh, vì nó không được biết chắc chắn, thậm chí là ví dụ của một người đàn ông.

Trong gương – đó là tôi

Tuy nhiên, câu hỏi về sự hiện diện của các dạng ý thức nhất định ở động vật là rất thú vị và quan trọng để hiểu bản chất của cuộc sống mà khoa học đơn giản không thể từ bỏ cố gắng tìm ra ít nhất một cái gì đó. Để làm điều này, để không đi sâu vào các vấn đề của một bản chất triết học chung, câu hỏi này được chia thành nhiều thành phần. Có thể giả định rằng sở hữu của ý thức liên quan đến, đặc biệt, không chỉ nhận thông tin giác quan từ các giác quan, mà còn giữ chúng trong trí nhớ, và sau đó so sánh nó với thực tế tạm thời. So sánh trải nghiệm với thực tế cho phép bạn lựa chọn. Đây là cách ý thức của con người hoạt động, và bạn có thể thử tìm hiểu xem nó có hoạt động theo cách tương tự ở động vật hay không. Một phần khác của câu hỏi là tự nhận thức. Liệu con vật có nhận biết chính nó như là một sinh vật riêng biệt, liệu nó có hiểu nó trông như thế nào từ bên ngoài, liệu nó "suy nghĩ" về vị trí của nó giữa các sinh vật và vật thể khác?

Một cách tiếp cận để làm rõ vấn đề tự nhận thức được phác thảo bởi nhà sinh học người Mỹ Gordon Gallup. Họ được cung cấp cái gọi là thử nghiệm gương. Bản chất của nó nằm trong thực tế là cơ thể của động vật (ví dụ, trong khi ngủ) được áp dụng một số nhãn, mà có thể được nhìn thấy chỉ trong gương. Tiếp theo, một tấm gương được trình bày cho động vật và hành vi của nó được theo dõi. Nếu, nhìn vào sự phản chiếu của nó, nó trở nên quan tâm đến một nhãn hiệu nước ngoài và, ví dụ, cố gắng vứt nó đi, nó có nghĩa là con vật hiểu rằng a) nó thấy chính nó và b) tưởng tượng sự xuất hiện "chính xác" của nó. Những nghiên cứu như vậy đã được thực hiện trong nhiều thập kỷ, và trong thời gian này, chúng tôi đã đạt được những kết quả đáng kinh ngạc. Khỉ đột và tinh tinh nhận ra mình trong gương, có lẽ không quá đáng ngạc nhiên. Kết quả tích cực thu được cho cá heo và voi, điều này thú vị hơn, đặc biệt là trong trường hợp sau này. Nhưng, khi nó bật ra, các thẻ được tìm thấy trên chính mình bởi các loài chim đại diện cho gia đình của các loài vượn, đặc biệt là loài chim. Ở chim, như đã biết, neocortex vắng mặt trong não, một vỏ não mới chịu trách nhiệm cho các chức năng thần kinh cao hơn.Nó chỉ ra rằng đối với một số loại tự ý thức các chức năng thần kinh rất cao là không cần thiết.

Ass không phải là một kẻ ngốc

Sự khôn ngoan thông thường về vẹt đi xuống đến thực tế là chim, tuân theo bản năng, chỉ mindlessly bắt chước những âm thanh mà họ nghe thấy. Tuy nhiên, giả thuyết này từ lâu đã được đặt câu hỏi. Irene Pepperberg, một nhà zoopsychologist người Mỹ, đã góp phần sửa chữa danh tiếng của vẹt. Trong ba mươi năm, cô đã thử nghiệm với một con vẹt châu Phi màu xám, Alex, đã mua trong một cửa hàng vật nuôi bình thường. Theo công trình khoa học do Tiến sĩ Pepperberg xuất bản vào cuối những năm 1990, loài chim không chỉ biết cách phân biệt và nhận diện màu sắc và đồ vật mà còn thể hiện kỹ năng tư duy logic. Alex có một vốn từ vựng gồm 150 đơn vị, và cũng đã thốt ra toàn bộ cụm từ, và anh ấy đã làm nó khá ý nghĩa, đó là, anh ấy gọi là chủ thể, trả lời có hoặc không có câu hỏi. Ngoài ra, con vẹt có các kỹ năng tính toán và thậm chí, theo ý kiến ​​của người phụ nữ đã học, làm chủ khái niệm "không". Các khái niệm "nhiều hơn", "ít", "giống nhau", "khác nhau", "ở trên" và "dưới" đều có thể truy cập được với chim.

Vài tế bào thần kinh

Còn nhớ và so sánh trải nghiệm trước đó với thực tế thì sao? Nó chỉ ra rằng khả năng này không chỉ là đặc quyền của con người hay động vật có vú cao hơn.Một nhóm các nhà khoa học từ các trường đại học Toulouse và Canberra đã tổ chức một thí nghiệm nổi tiếng với côn trùng – ong mật. Ong cần thiết để tìm cách thoát khỏi mê cung, cuối cùng chúng được cho là có một loại xi-rô đường. Mê cung chứa rất nhiều dĩa hình chữ Y, ở đó lượt “phải” được đánh dấu bằng một đốm màu nhất định. Đã được huấn luyện để bay qua mê cung quen thuộc và tìm ra con đường mong muốn, những con ong kỳ diệu nhớ rằng, ví dụ, màu xanh có nghĩa là rẽ sang phải. Khi côn trùng được phóng vào một mê cung lạ khác, hóa ra là chúng được định hướng tốt ở đó, "lấy" tỷ lệ màu sắc và hướng từ bộ nhớ. Ong không chỉ không có neocortex – trung tâm thần kinh của chúng bao gồm rất nhiều tế bào thần kinh liên kết với nhau, chỉ có một triệu trong số chúng, so với hàng trăm tỷ tế bào thần kinh trong não người, và trí nhớ con người có liên quan đến một quá trình suy nghĩ phức tạp. Do đó, sự tiến hóa cho thấy rằng nó có thể nhận ra một chức năng phức tạp như đưa ra quyết định dựa trên sự so sánh thực tế với một biểu tượng trừu tượng trên một chất nền thần kinh rất khiêm tốn.

Nhớ tôi nhớ

Thí nghiệm với những con ong với tất cả các kết quả đáng ngạc nhiên không thể thuyết phục bất cứ ai rằng ý thức là vốn có trong côn trùng. Cái gọi là siêu thức thức, tức là, ý thức của ý thức, là một trong những dấu hiệu quan trọng của sự hiện diện của ý thức trong một người. Một người không chỉ nhớ điều gì đó, nhưng anh ta nhớ rằng anh ta nhớ, không chỉ nghĩ, mà còn nghĩ những gì anh ta nghĩ. Các thí nghiệm về việc xác định metaconsciousness hoặc meta-memory cũng đã diễn ra trong quá khứ gần đây. Ban đầu, các thí nghiệm như vậy được thực hiện trên chim bồ câu, nhưng chúng không mang lại kết quả thuyết phục. Sau đó, sử dụng một phương pháp tương tự, nhà nghiên cứu người Mỹ Robert Hampton đã quyết định thử nghiệm khỉ rhesus và công bố kết quả công việc của mình vào năm 2001.

Bản chất của kinh nghiệm là như sau. Ban đầu, khỉ được cung cấp bài tập đơn giản nhất. Động vật thí nghiệm có cơ hội, bằng cách nhấp vào màn hình cảm ứng trên hình ảnh của một nhân vật đặc trưng nhất định, để có được một điều trị. Sau đó, nhiệm vụ phức tạp. Macaques đã được cung cấp một sự lựa chọn của cách nhấp vào hai con số trên màn hình. Một con số có nghĩa là "bắt đầu thử nghiệm". Sau khi nhấp vào màn hình, bốn con số xuất hiệnmột trong số đó đã quen với động vật từ giai đoạn trước của thí nghiệm. Nếu con khỉ nhớ lại rằng đây chính xác là con số, thì cô ấy có thể nhấp vào nó và nhận lại một món ngon. Một tùy chọn khác là từ bỏ thử nghiệm và nhấn con số tiếp theo. Trong trường hợp này, bạn cũng có thể nhận được một điều trị, nhưng không quá ngon.

Nếu sau giai đoạn đầu của thí nghiệm chỉ mất vài chục giây, cả hai con khỉ mạnh dạn lựa chọn thử nghiệm, tìm thấy hình dáng mong muốn và thưởng thức thức ăn. Sau một thời gian dài hơn (từ hai đến bốn phút), một trong những con khỉ không còn quan tâm đến bột nhão nữa và hài lòng với thức ăn ít ngon hơn. Một người khác vẫn tiếp tục thử nghiệm, nhưng tìm thấy những con số cần thiết với khó khăn, làm cho nhiều sai lầm. Để kiểm tra xem liệu bất kỳ yếu tố nào khác ngoài bộ nhớ có ảnh hưởng đến quyết định của macaque hay không, Hampton đã tiến hành thử nghiệm xác minh. Từ các số liệu được đề xuất cho bài kiểm tra, số liệu chính xác được rút hoàn toàn. Trong những điều kiện này, một macaque, đã thử một thử nghiệm mới, đã không chọn nó nữa, một thử nghiệm khác đã thử, nhưng số lỗi thất bại tăng lên.

Kết quả thí nghiệm đã chỉ ra rằng metaphase tồn tại trong khỉ rhesus, mặc dù ở dạng rất không hoàn hảo.Chọn một bài kiểm tra ngay sau thí nghiệm đầu tiên, họ nhớ rằng họ đã nhớ đúng con số. Sau nhiều lần, một con khỉ đơn giản từ bỏ thực tế là cô ấy đã quên bức ảnh mong muốn, một “ý nghĩ” khác mà cô sẽ nhớ, nhưng đã phạm sai lầm. Việc loại trừ khỏi thử nghiệm của một nhân vật đã từng nhớ một lần đã gây ra sự mất hứng thú với nó. Do đó, những con khỉ đã thiết lập sự hiện diện của các cơ chế tâm thần, mà trước đây chỉ được coi là dấu hiệu của ý thức phát triển của con người. Ngoài ra, từ metaconsciousness, siêu bộ nhớ, như bạn có thể đoán, một con đường gần gũi để cảm thấy mình là chủ đề của tư duy, đó là, để cảm giác "I."

Rat đồng cảm

Để tìm kiếm các yếu tố của ý thức trong thế giới động vật, chúng thường chỉ vào cộng đồng sinh lý thần kinh của con người và các sinh vật khác. Một ví dụ là sự hiện diện của cái gọi là tế bào thần kinh gương trong não. Các tế bào thần kinh này được kích thích khi thực hiện một hành động cụ thể, cũng như khi quan sát cách một hành động khác đang thực hiện cùng một hành động. Các nơ-ron gương có mặt không chỉ ở người và động vật linh trưởng, mà còn có mặt trong nhiều sinh vật nguyên thủy hơn, kể cả chim. Những tế bào não này chưa được hiểu đầy đủ, và nhiều chức năng khác nhau được gán cho chúng, ví dụ, một vai trò quan trọng trong việc học.Người ta cũng tin rằng các tế bào thần kinh gương phục vụ như là một cơ sở cho sự đồng cảm, đó là, một cảm giác đồng cảm với trạng thái cảm xúc của một sinh vật khác mà không mất đi sự hiểu biết về nguồn gốc bên ngoài của trải nghiệm này.

Và các thí nghiệm gần đây đã chỉ ra rằng sự đồng cảm có thể vốn có không chỉ đối với con người hay động vật linh trưởng, mà thậm chí là … đối với chuột. Năm 2011, Trung tâm Y tế Đại học Chicago đã tiến hành một thí nghiệm với hai động vật thí nghiệm. Những con chuột ở trong hộp, nhưng một trong số chúng di chuyển tự do, và con kia được đặt trong một cái ống, dĩ nhiên, không cho phép con vật di chuyển tự do. Các quan sát cho thấy rằng khi con chuột "tự do" ở lại trong hộp một mình, cô cho thấy hoạt động ít hơn nhiều so với khi có một "người chịu đau khổ" bên cạnh cô. Rõ ràng là trạng thái hạn chế của bộ lạc không để lại sự thờ ơ của con chuột. Hơn nữa, lòng bi mẫn khiến động vật hành động. Sau vài ngày "đau khổ", con chuột tự do học được cách mở van và giải thoát chuột khác khỏi bị giam cầm. Đúng, lúc đầu, việc mở van được bắt đầu bởi một số thời gian cân nhắc, nhưng vào cuối các thí nghiệm, hầu như không chạm vào hộp với con chuột ngồi trong ống, con chuột "tự do" ngay lập tức đổ xô đến giải cứu.

Những sự kiện đáng kinh ngạc liên quan đến việc khám phá các yếu tố của ý thức trong nhiều sinh vật sống, không chỉ có giá trị cho khoa học, mà còn đưa ra câu hỏi về đạo đức sinh học.

Anh em ý thức

Năm 2012, ba nhà thần kinh học nổi tiếng người Mỹ – David Edelman, Philip Lowe và Christoph Koch – đã tuyên bố một tuyên bố sau một hội nghị khoa học đặc biệt tại Đại học Cambridge. Tuyên bố, được gọi là Cambridge, nhận được một tiêu đề có thể được tự do dịch sang tiếng Nga như ý thức trong con người và động vật không phải con người.

Tài liệu này tóm tắt tất cả các nghiên cứu mới nhất trong lĩnh vực sinh lý thần kinh của con người và các sinh vật khác. Một trong những khoảnh khắc trung tâm của tuyên bố là tuyên bố rằng chất nền thần kinh của cảm xúc và kinh nghiệm không được đặt độc quyền trong neocortex. Một ví dụ về các loài chim không có vỏ mới cho thấy sự tiến hóa song song có khả năng phát triển các yếu tố phức tạp trên cơ sở khác nhau, và các quá trình thần kinh liên quan đến cảm xúc và nhận thức cho thấy sự tương đồng lớn hơn ở chim và động vật có vú. Tuyên bố cũng đề cập đến kết quả của "thí nghiệm gương" với chim, và nó đã được tuyên bốrằng ngay cả bản chất thần kinh của giấc ngủ ở chim và động vật có vú cũng có thể được coi là tương tự.

Tuyên bố Cambridge đã được nhìn nhận trên thế giới như một tuyên ngôn, như một lời kêu gọi xem xét lại thái độ của một người đối với chúng sinh, bao gồm cả những người chúng ta ăn hoặc sử dụng cho các thí nghiệm trong phòng thí nghiệm. Dĩ nhiên, đây không phải là việc từ bỏ thịt hoặc các thí nghiệm sinh học, mà là về việc xử lý động vật đối với tổ chức tinh thần, phức tạp hơn trước đây của họ. Mặt khác, tất cả các dữ liệu được tham chiếu bởi các tác giả của tờ khai không làm cho câu hỏi về bản chất của ý thức con người rõ ràng hơn. Cảm nhận tính độc đáo của nó, chúng ta thấy rằng những yếu tố đó và những yếu tố khác của nó nằm rải rác trong thế giới sống và chúng ta không có độc quyền đối với chúng. Khi phân bổ phẩm chất "con người" cho vật nuôi của chúng ta, tất nhiên, chúng ta thường mơ tưởng, nhưng trong trường hợp này tốt hơn là một chút nhầm lẫn hơn là làm tổn thương cảm xúc của "anh em nhỏ hơn" với sự tàn ác.


Like this post? Please share to your friends:
Trả lời

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: